Relatório: 67% dos muçulmanos entrevistados acreditam que existe apenas uma interpretação verdadeira dos ensinamentos do Islão.

“UMA NOVA MÉTRICA GLOBAL DE CRENÇAS E PRÁTICAS MUÇULMANAS

William DiPiuccio, Frontpage Magazine

Existe apenas um islamismo. Jihadistas, fundamentalistas, moderados todos acreditam no mesmo Alcorão, mesmo Sunna. Interpretações podem diferir, mas todas funcionam com os mesmos textos.

Pesquisas conduzidas pela Pew Research revelaram muito sobre as crenças e práticas muçulmanas em todo o mundo. Mas eles ficam aquém de fornecer uma visão geral do mundo muçulmano porque eles estão divididos por país ou região.

O Projeto Demográfico Global Muçulmano foi criado para responder a essa necessidade compilando as informações da pesquisa Pew para calcular porcentagens globais e estatísticas da população global sobre crenças e práticas islâmicas relacionadas à segurança, ao terrorismo e à ameaça potencial à cultura ocidental. [1] 

Juntos, cerca de 1,1 bilhão de muçulmanos estão representados nos 39 países onde os levantamentos do Pew foram concluídos entre 2008 e 2012. [2]  Isso engloba dois terços dos 1,6 bilhão de muçulmanos do mundo (com base em uma estimativa de 2010), embora nem todos os países tenham sido entrevistados em todas as perguntas da pesquisa. [3]  Como as pesquisas abrangem apenas países com populações muçulmanas substanciais, os Estados Unidos e a Europa Ocidental não foram incluídos.

Algumas das principais conclusões do projeto são apresentadas aqui. Para o relatório completo e análise, consulte “Crenças e Práticas Muçulmanas: Uma Avaliação Demográfica Global“.

A maioria dos muçulmanos acredita que existe apenas um islamismo

67% (736,3 milhões) de muçulmanos pesquisados ​​acreditam que há apenas uma interpretação verdadeira dos ensinamentos do Islã. Desentendimentos sobre a interpretação do Islã às vezes resultaram em violência mortal, principalmente entre sunitas e xiitas. No entanto, a aceitação dos xiitas pelos muçulmanos sunitas varia consideravelmente entre os países. Embora a maioria dos muçulmanos esteja certa sobre a verdadeira interpretação do Islã, eles estão divididos sobre até que ponto estender as fronteiras do Islão.

Muçulmanos devotos – aqueles que dizem que suas vidas refletem o hadith e a sunna em um grau considerável – compreendem 41% (369,7 milhões) da população da pesquisa. [4]  Estatisticamente, eles são mais propensos a dizer que (1) a sharia é a palavra revelada de Allah, (2) que o Islão e a sharia têm apenas uma interpretação, (3) que o proselitismo é um dever religioso e (4) a sharia deveria ser a lei oficial de seu país. [5] 

A maioria dos muçulmanos prefere viver sob a sharia

Embora os muçulmanos estejam divididos sobre a crença de que existe apenas uma interpretação da sharia, 64% (581 milhões) acreditam que é a palavra revelada de Allah, em vez de uma forma de lei desenvolvida pelos homens e baseada na palavra de Allah. 69% dos muçulmanos (741,8 milhões) nos países pesquisados ​​são a favor de tornar a sharia a lei oficial de seu país. Este foi o maior número de perguntas de pesquisa do projeto.

Cerca de um terço (274,0 milhões) acreditam que a sharia deve ser aplicada aos não-muçulmanos de alguma forma, e cerca de um terço a metade dos muçulmanos (352,2 milhões – 463,3 milhões) apóiam punições extremas como chicotadas, amputações, apedrejamentos adultério, e a pena de morte por apostasia.

Essas punições pertencem a uma classe legal de penalidades conhecida como Hudud. Eles são prescritos pelo Alcorão, a suna (o exemplo e os ensinamentos de Maomé) e a sharia tradicional (veja a tabela abaixo). Ofensas hudud são consideradas crimes contra Alá.

Ofensa
Punição de Hudud  
Referência
Adultério
Apedrejamento
Bukhari 6814, 6827, 6828; Ibn Ishaq 267, 652; Reliance o12.2
Fornicação (ou sodomia)
100 chicotadas
Alcorão 24: 2; Bukhari 6827, 6828, 6833; Reliance o12.2
Falsa acusação de adultério
80 chicotadas
Alcorão 24: 4; Confiança o13.3
Beber álcool
Até 80 chicotadas
Muçulmano 4452; Bukhari 6780; Reliance o16.3
Roubo ou Assalto furtivo
Amputação da mão e / ou pé
Alcorão 5:33, 38; Bukhari 6787, 6789; Ibn Ishaq 678; Confiança o14.1, o15.0
Assalto furtuvo com homicídio
Crucificação ou Morte por Espada
Alcorão 5:33 (ver Bukhari 6802-6805); Ibn Ishaq 678; Confiança o15.2                       
Apostasia
Morte
Bukhari 3017, 6922; Ibn Ishaq 550; Reliance o8.1
CHAVE:
Bukhari – uma coleção sunni, canônica e hadith (numeração da versão DarussalemIbn)
Ishaq – Vida de Maomé, tradução de A. Guillaume (Oxford U. Press, 1955)
Confiança – Confiança do Viajante: Um Manual Clássico da Lei Sagrada Islâmica, traduzido. por Nuh Ha Mim Keller (publicações de Amana, 1991)

Uma grande minoria de muçulmanos apoiam a obrigação do véu e os crimes de honra

Cerca de um terço dos muçulmanos entrevistados apóiam o véu forçado de mulheres (349,4 milhões) e dizem que os crimes de honra são justificados (361,8 milhões), pelo menos em algumas circunstâncias, por mulheres que cometem sexo pré ou extraconjugal. Os muçulmanos são menos propensos a justificar assassinatos de honra para homens que cometem as mesmas ofensas.

A morte por honra não é ensinada no Alcorão e é condenada por muitos clérigos muçulmanos. No entanto, uma provisão da tradicional lei sharia chamada Qisas, que é encontrada em alguns países, fornece uma brecha legal para assassinatos por honra ao permitir que parentes consigam perdoar o perpetrador. [6]

Muitos Muçulmanos Rejeitam Direitos e Liberdades Básicas Universais

Quando considerados em conjunto, cerca de um terço a metade dos muçulmanos (274,0 milhões – 463,3 milhões) nos países pesquisados defendem crenças e práticas (além do apoio à sharia) que são contrárias a muitos valores ocidentais e direitos humanos internacionalmente reconhecidos, como mostrado nesta tabela.

Pergunta de pesquisa
Número de quem afirma
Conflito com ocidentais
Princípios e Valores
Favorecer a sharia em seu país
69%
741,8 milhões
Separação de religião e estado
Liberdade religiosa
Aplicar a sharia a não-muçulmanos no seu país
31%
274,0 milhões
Separação de religião e estado
Liberdade religiosa
Liberdade individual
Liberdade de expressão
Igualdade de todas as pessoas sob a lei
Açoites e amputações para crimes como assalto e roubo
44%
456,7 milhões
Punição cruel e incomum
Apedrejando por adultério
45%
463,3 milhões
Punição cruel e incomum
Pena de morte por apostasia
35%
352,2 milhões
Liberdade religiosa
Liberdade de expressão
Punição cruel e incomum
Véu forçado de mulheres
32%
349,4 milhões
Direitos individuais
Igualdade de gênero
Justificam assassinatos de honra para mulheres que cometem sexo pré ou extra-marital
40%
361,8 milhões
Liberdade religiosa
Direitos individuais Igualdade de gênero
Conspiração para assassinar

Mais de 100 milhões de muçulmanos podem justificar o uso da violência em defesa do Islão

Quase 17% (que inclui 114,7 milhões de adultos) da população da pesquisa disseram que a violência contra civis é justificada para “defender o Islã de seus inimigos”. Embora o percentual seja pequeno, o número da população é significativo e implica uma base substancial de apoio moral e, talvez, material para a violência e o terrorismo. Se assumirmos que 17% são representativos da população global muçulmana como um todo (ou seja, 1,75 bilhões em 2015), então o número sobe para aproximadamente 191,5 milhões de adultos. Concordando que apenas uma pequena percentagem daqueles que justificam o terrorismo realmente cometeriam um ato terrorista, esses números ainda são mais do que suficientes para sustentar uma significativa ameaça terrorista global no futuro previsível.

A defesa do Islão pode ser mais ampla do que a resistência a ataques armados. Para muitos muçulmanos, insultar o Islão ou Muhammad é considerado um ataque ao Islão. O apoio histórico a essa visão vem dos textos tradicionais do Islão. Aqueles que criticaram ou zombaram de Maomé, incluindo mulheres, idosos e possivelmente crianças, foram assassinados por ordem dele ou com a aprovação deles, tanto do hadith (Bukhari 1067, 4037, Abu Dawud 4361) quanto da biografia de Muhammad (Ibn Ishaq). , 551, 665, 675). Numerosas ameaças e ataques terroristas contra alvos ocidentais foram provocados por nada mais que palavras ou imagens que alguns muçulmanos consideravam ofensivas.

Há outras conclusões importantes sobre a população da pesquisa que têm implicações importantes para a imigração. Estes são discutidos no relatório completo do projeto:

  • Muçulmanos devotos são mais propensos a rejeitar a legitimidade das leis e do governo ocidentais.
  • Converter não-muçulmanos e promover a sharia são imperativos religiosos para muitos muçulmanos.
  • A intolerância dos não-muçulmanos é generalizada e continua a ser ensinada.
  • Uma minoria significativa de muçulmanos está em conflito sobre a sociedade moderna.
  • Uma cosmovisão pré-científica continua a inibir a investigação histórica e científica islâmica.

O relatório analisa 16 perguntas da pesquisa em detalhes, fornecendo o histórico, teológico, político e social das crenças e práticas muçulmanas. Também inclui uma avaliação de segurança, terrorismo e áreas de potencial conflito com a cultura ocidental – informações cruciais para formuladores de políticas e analistas.

[1] O projeto foi possibilitado por um generoso esforço voluntário. Greg Oxnard, antigo Gerente de Projetos e Sistemas de Informações de Dados do Manchester City Council, Reino Unido, projetou e gerenciou a planilha do Excel e organizou o esforço voluntário para a entrada de dados. Marilyn “Micki” Neidich Lewis, editora freelance profissional, ofereceu suas habilidades para revisar e editar este artigo e o relatório final.

[2] O Projeto Demográfico Global Muçulmano não é afiliado ao Pew Research. As percentagens e os números da população foram calculados diretamente a partir dos dados do Pew Research, que foram obtidos pelo valor nominal. Veja, “Os Muçulmanos do Mundo: Unidade e Diversidade” (Pew Research Center, 2012) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2012/08/the-worlds-muslims-full -report.pdf; “Os Muçulmanos do Mundo: Religião, Política e Sociedade” (Pew Research Center, 2013) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2013/04/worlds-muslims-religion-politics- society-full-report.pdf; “Islã e Cristianismo na África Subsaariana” (Pew Research Center, 2010) http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2010/04/sub-saharan-africa-full-report .pdf

[3] O número total de muçulmanos representados pelas questões selecionadas para este projeto varia de 826 milhões a 1,094 bilhões.

[4] O hadith contém as tradições canônicas dos ensinamentos de Maomé. A sunna refere-se ao exemplo de Maomé.

[5] Muitos muçulmanos devotos nos EUA e na Europa Ocidental podem não compartilhar esses pontos de vista. Mais de 90% da população da pesquisa vive em países onde os muçulmanos são 50% ou mais.

[6] Veja “As mulheres ainda são vítimas de crimes de honra, apesar da nova lei”, The Express Tribune (31 de outubro de 2017) https://tribune.com.pk/story/1545802/1-women-still-victims-honour-killings-despite -nova lei/

[7] De acordo com a Radio Free Europe, “as reações ao tiroteio [2015 Charlie Hebdo] no mundo árabe foram misturadas, com alguns veículos condenando o ataque e outros sugerindo que a revista satírica francesa havia trazido o ataque contra si mesmo”. Imprensa Muçulmana Reage ao Ataque Charlie Hebdo ”, por Joanna Paraszczuk (9 de janeiro de 2015) https://www.rferl.org/a/muslim-press-reacts-charlie-hebdo-attack/26783014.html. Uma pesquisa patrocinada pela BBC após o ataque revelou que “cerca de 27% dos muçulmanos britânicos simpatizam com os pistoleiros de Paris, enquanto mais de um em cada dez afirmam que caricaturas satíricas ‘merecem’ ser atacadas”. Veja “Trimestre de muçulmanos britânicos simpatizantes da Charlie Hebdo terroristas ”, por Matthew Holehouse, The Telegraph (25 de fevereiro de 2015) https://www.telegraph.co.uk/news/religion/11433776/Quarter-of-British-Muslims-sympathise-with-Charlie-Hebdo- terrorists.html

A patrulha politicamente correta chegou aos grupos de Whatsapp

Deu no portal de notícias JOTA:

34ª Câmara de Direito Privado do Tribunal de Justiça de São Paulo (TJSP) condenou uma mulher a pagar R$ 3 mil de danos morais a um garoto vítima de bullying e aos pais dele por não ter feito nada para impedir as ofensas num grupo de Whatsapp em que era moderadora.

Chegamos ao lamentável ponto em que as pessoas recorrem ao Estado como árbitro de meras interações por meio de aplicativos de conversa — justificando, por via reflexa, seu agigantamento incessante (e a manutenção dos impostos que sustentam sua estrutura inchada) e permitindo que agentes governamentais ganhem jurisdição sobre aspectos cada vez mais íntimos de nossas vidas privadas.

Será mesmo que não seria possível solucionar o conflito sem apelar ao Judiciário ou envolver terceiros? Por que os incomodados simplesmente não saíram do grupo? Por que não cortaram relações com os ofensores se julgavam tão danosos seus comentários? Por que os demais participantes do chat não intervieram em defesa do indivíduo alvo da zombaria (no meu tempo de escola, aliás, era assim que lidávamos com moleques abusadores, e não chamando o diretor).

Mais: será que se esse desentendimento houvesse tomado lugar em uma mesa de bar ou na sala de jantar do bulinado, alguém acharia que faz sentido pedir a opinião de um Juiz de Direito e solicitar o emprego do poder coercitivo do Estado para resolver a bronca? Pior ainda: alguém consideraria razoável que os acusados perdessem o emprego sumariamente e fossem submetidos à execração pública, em vez de restringir o alcance da confusão apenas àqueles nela envolvidos diretamente?

Percebam como todos as partes colaboram para que o resultado final de celeumas deste gênero seja sempre menos liberdade:

Por um lado, os perpetradores da agenda politicamente correta tentam nos convencer, a todo momento, de que toda e qualquer ação promovida ou mesmo palavra saída da boca de quem nos rodeia são opressivas e devem, portanto, ser reportadas às autoridades estatais e motivar a criação de novas leis restringindo e direcionando o comportamento humano, bem como devem motivar retaliações públicas de larga escala. Todo cidadão torna-se, simultaneamente, uma vítima e um “fascista” em potencial, alternando seu papel conforme as circunstâncias;

Por outro lado, o respeito ao próximo é tido pela sociedade cada vez mais como uma virtude cafona, um hábito “comportadinho” demais para ser adotado em um período onde a busca da satisfação irrestrita das vontades e desejos vem sempre em primeiro lugar (cultura essa propagada e incentivada a todo instante por supostos educadores, artistas, jornalistas e toda sorte de membros da classe falante), dando margem para que a máquina estatal ou grupelhos especializados em tomar as dores dos outros apresentem-se como mediadores de problemas que a simples adoção de boas maneiras poderia inibir. Nas palavras de Edmund Burke:

“Os homens estão aptos para o exercício de suas liberdades e garantias na medida exata em que se disponham a impor grilhões morais às suas ambições”

Tanto no episódio da russa trolada por brasileiros como neste caso do Whatsapp da discórdia, prevalece a mesma lógica: tudo começa com um “vou fazer, falar ou escrever o que me der na cabeça, e danem-se os outros ou as consequências”; segue com a reação histriônica e desproporcional dos ofendidos, reforçada por justiceiros sociais autoproclamados; e o processo ganha o toque final com a omissão dos bons — como bem explicou Olavo de Carvalho no livro O Jardim das Aflições:

A expansão do olhar fiscalizador do Estado (e da intelligentzia) para dentro da esfera privada tem como uma de suas mais graves consequências a redução da diferença entre o moral e o jurídico — diferença que, resguardando da intromissão oficial áreas vitais do comportamento humano, sempre foi uma das garantias básicas da liberdade civil. Até umas décadas atrás, o pai de família que estendesse as asinhas para cima de sua doméstica atrairia sobre si a desaprovação da esposa, dos filhos, dos vizinhos, da paróquia — um castigo moral infligido espontaneamente pela comunidade; e este castigo, sendo proporcional à falta cometida, era mais do que suficiente para fazer justiça. Quando ao castigo moral se soma porém a sanção penal e administrativa, o caso passou da esfera ética para a jurídica — e o Estado, a pretexto de proteger domésticas ofendidas, na verdade o que faz é usurpar uma das funções básicas da comunidade, que é a de fiscalizar a conduta moral de seus membros.

Roupa suja deveria ser lavada em casa. Quando nossas desavenças particulares são extrapoladas para além de nossos círculos de convivência e oferecidas ao escrutínio de tecnocratas e da massa virtual àvida pelo próximo bode expiatório, todos saímos perdendo — e só quem lucra são funcionários do governo e os profissionais do vitimismo.

Conselho útil: não aceitem mais ficar como administradores de grupos de conversação. Pode doer no bolso…

Fachin arquiva pedido de soltura de Lula no STF

Após a vice-presidente do Tribunal Regional Federal da 4ª Região (TRF-4), desembargadora Maria de Fátima Freitas Labarrère, negar um recurso da defesa do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva ao Supremo Tribunal Federal (STF), o ministro Edson Fachin decidiu arquivar um pedido de soltura do petista, que estava marcado para ser julgada na próxima terça-feira pela Segunda Turma da Corte.

Em despacho na noite desta sexta-feira (22) o ministro entendeu que, como o TRF-4 analisou a admissibilidade ou não do chamado recurso especial do petista ao STF e entendeu que ele não era cabível, o pedido da defesa para que a prisão de Lula fosse suspensa até o TRF-4 decidir sobre o tema ficou prejudicado.

“Com efeito, a modificação do panorama processual interfere no espectro processual objeto de exame deste Supremo Tribunal Federal, revelando, por consequência, a prejudicialidade do pedido defensivo”, assinalou o ministro.

Na prática, com a decisão, o julgamento previsto para a próxima terça-feira não acontecerá mais. Diante da mais recente derrota, os advogados da equipe de defesa de Lula avaliam ainda se entram com algum outro tipo de recurso no Supremo.

Fonte: O GLOBO

Major Olímpio: “PT e PSDB são irmãos gêmeos separados”

Em recente entrevista ao Terça Livre, para além das recentes polêmicas internas do PSL, o pré-candidato do partido ao Senado Federal, deputado estadual Major Olímpio, também analisou a situação da legenda em São Paulo, que é um dos maiores colégios eleitorais do país.

De acordo com o major, o PSL vem conseguindo se estruturar em vários diretórios no Estado, atraindo associações civis como clubes, entidades e associações que cansaram do PSDB no comando dos destinos desta unidade da federação.

Major Olímpio destaca que o PSL será um dos poucos partidos que deve apresentar o número máximo de candidaturas para os cargos proporcionais (deputado estadual e federal). Ao todo, ele cita aproximadamente 250 candidaturas, cumprindo inclusive a legislação dos 30% de candidatas.

“Temos uma expectativa positiva de apresentar uma chapa bastante forte e competitiva em São Paulo pelo volume de candidaturas para deputados estaduais e federais”, colocou. O deputado estadual enfoca que isso se deve ao fenômeno Jair Bolsonaro.

Bolsonaro – que é deputado federal e candidato a presidência – deve ser vitorioso em São Paulo, na visão de Olímpio, desbancando um dos principais colégios eleitorais dos tucanos.  Em sua análise, a população cansou da polarização entre o PT e o PSDB.

“PT e PSDB são irmãos gêmeos separados”. O major destaca que os casos de corrupção envolvendo as duas legendas, a forma como se dá a apropriação da coisa pública, dentre outros fatores, “gerou uma fadiga de material mesmo. Agora é a geração ‘nem-nem’: nem PSDB e nem PT”.

“Nosso desafio é fazer em São Paulo uma alavanca que gere uma vitória avassaladora em São Paulo”, salientou ainda major Olímpio.

Fux diz que eleições podem ser anuladas por conta de “fake news”

Em entendimento um tanto disparatado do Código Eleitoral, o ministro Luiz Fux, presidente do TSE, afirmou nesta quinta-feira (21) que a lei brasileira prevê a possibilidade de anulação de eleições se o resultado for influenciado por difusão de informações falsas, ou fake news. Segundo o ministro, o Código Eleitoral prevê a anulação de eleição que for “viciada de falsidade”. “O artigo 222 do Código Eleitoral prevê que, se o resultado de uma eleição qualquer for fruto de uma fake news difundida de forma massiva e influente no resultado, prevê inclusive a anulação”, disse ele.
Será que o Código Eleitoral prevê anulação de eleições por urnas eletrônicas fraudadas, no entender do ministro?

Carmen Lúcia arquiva investigação sobre menções a ministros do STF na delação da JBS

A presidente do STF, Carmen Lucia, anunciou nesta quinta-feira (21) o arquivamento de investigação que deveria apurar menções a ministros da corte em gravações de executivos da JBS. Em conversa entregue à Procuradoria-Geral da República, em acordo de delação premiada, Joesley Batista e Ricardo Saud falam sobre possível tentativa de gravar o ex-ministro da Justiça José Eduardo Cardozo para obtenção de nomes de ministros do STF. A ministra Carmen Lúcia solicitou inicialmente abertura de investigação pela Polícia Federal a respeito do assunto, mas informou nesta quinta (21) que o relatório final da investigação não teria descoberto nada que indicasse participação de ministros da corte.